略微听得两人之问，归无咎心中微微摇头。
虽已经过北门云铮这“护法”先筛选了一道。但是所提出的种种问题依旧甚为疏漏。远不能与自己当年为蓝钰、谢月屏等人释疑之问相媲美。
正在此时，亭阶之下，忽有一貌似木讷的少年上前，恭敬一礼之后发问道“请教上师。予入定修行之后，虽已正念，神思入定，一览无余，如月满拦江。但心识之中，时时有万念流动，恍如水月照影。此时予心中有一念告知——似乎此心随境播流，随遇而安亦可；只消真常不散，不执著于正意守空，亦属无妨。此见是正见耶？邪见耶？”
此问一出，亭下其余弟子，面露惊叹、甚或畏惧之色，好似听到了什么大逆不道之言。
归无咎亦眼前一亮，没想到这人竟问出如此问题，几乎事涉本土仙道与九宗仙门的大本差别。且看黄希音如何作答。
本土仙道，在入定之后讲究“正念止观，惟中惟实。”牢牢守住实心正念，摒弃烦恼幻想，若心灯不灭。
而九宗上善之法，却讲究真常之下，无有执着；念动如流，随物赋形。若已知所观为幻，譬如深海中海水如如不动，纵然海波起伏波澜，会心喜悦而赏玩之，亦属无妨，并无拘于名相之讥。
乍一看之下，似乎九宗道术高明圆满。若是将九宗法门中的扎根基的手段搬取过来，却能使得本土道术迎来一场大飞跃。
但是事实却并非如此简单。九宗的高明上法，亦需足够的资质禀赋、道心根基，以及化解“九九劫关”之法门为辅佐，才是良法。若是条件不允，所谓“更高明”的道术，最终必失于流宕虚妄，成为诱入歧途之毒药。
对于已然通过本土道术入手的修道人，能够将其点化到哪一步，其实极难把握，所以也极难大规模推广。
内容未完，下一页继续阅读